К этому дубу слетались колдуны!

Увы, несмотря на все наши старания, никаких подробностей узнать не удалось. Не смогла их привести и библиотекарь и  краевед Т. Анисина, занимавшаяся историей села. Просто слетались, да и  все тут! Как выглядят колдуны, что собой представляют, чем привлекало их  дерево – в ответ на эти вопросы наши респонденты только пожимали плечами. Лишь один мужичок заметил, что в дуб этот часто бьют молнии.

Даже одна из самых пожилых жителей села, П. Прохорова, чей дом находится рядом с дубом, почти ничего не смогла добавить:

- Я по рождению не здешняя, но всю жизнь в Бояновичах прожила. Да, говорили про дуб много чего... У меня детей много было. Мы спали в  огороде, когда дом ремонтировали, и пужались: шумится на дубе, как будто разговаривают. Утром встанем – никого. Но это птицы, листва. А мы  думаем, колдуны слетались. Нам все говорили: на этом дубе – колдуны.

Прасковья Николаевна любезно проводила нас к легендарному дереву. Оно, безусловно, производит сильное впечатление. По своим параметрам – длине, толщине – бояновичский дуб значительно превышает известный «пятисотлетний дуб» в калужском парке культуры и отдыха. Ствол в два обхвата, высота соответствующая... Не знаю, определял ли кто его возраст. Одну из главных ветвей ветерана буквально за пару недель до  нашего приезда сломало ветром – однако, не делая среза, пересчитать годовые кольца практически невозможно. Но уж в том, что он растет полтысячи лет, сомневаться вряд ли приходится.

Может быть, именно за величину и стали считать в народе дуб «колдовским»? Думаю, версия не проходит. Хотя бы потому, что близ села имеется и другой дуб-ветеран, но его с нечистью никто не связывает, как и  многие другие выделяющиеся толщиной деревья в Калужской области. Но вообще-то упоминания о деревьях, известных как «пункт сбора нечисти», у нас в области записаны по крайней мере в двух местах: «колдуны, колдуньи и всякая нечисть» собирались у двух засохших дубов в Мещовском районе. «Ведьмы устраивали свои игрища» у дуплистой сосны в районе Юхновском. Правда, предания о них были записаны около века назад, нынешние крестьяне их не помнят (и сами деревья не сохранились), однако сходство с  бояновичскими несомненно.

Сама собой напрашивается версия: не являлся ли дуб в Бояновичах культовым объектом в дохристианские времена, не поклонялись ли ему наши предки? Ведь христианство приняли у нас довольно поздно – в XIV веке, точнее, это «официальное» время крещения вятичей. В народе поклоняться старым богам, а также священным родникам, камням и холмам наверняка перестали значительно позднее. Так что наш дуб в то время вполне уже мог быть солидным деревом, достойным объектом поклонения.

Есть ли аргументы в пользу версии? Есть. Даже прямые. Например, среди археологов активно обсуждался найденный в Днепре близ Киева кряжистый дуб, в ствол коего были симметрично вбиты девять кабаньих клыков – скорее всего, священное дерево сбросили в реку при Крещении Руси (ныне дуб находится в этнографическом музее под открытым небом близ Киева).

Увы, судить о дохристианской религии славян мы можем лишь по таким вот отголоскам да по редким археологическим находкам. И цельной картины до сих пор сложить не удалось! А потому в заключение вновь обращаемся к  читателям: расскажите нам об известных вам местах, природных объектах, с  которыми связаны какие-либо поверья и предания.

Об авторе

Имя Андрей Перепелицын

Сайт Нет

Интересы Бояновичи, дуб, суеверия

Работа Весть

Оригинальная статья vest-news.ru